发布时间： 2025-01-19 
答：翡翠暗春料，其实正确的表述是黯椿料！在翡翠来说，紫色为椿，常说的椿带彩，就是紫色和绿色的双色分布。黯椿料，是指种头为豆种，闪灰，底色黯然，带淡灰紫色的料子。这类料子由于种粗，水头短，色泽偏淡而闪灰，价值有限。
春祭是什么意思？
释义：
(1)。春季宗庙、宗祠之祭。
《礼记·祭统》：“凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”《谷梁传·桓公八年》“春正月乙卯烝”晋范宁注：“春祭曰祠。”《红楼梦》第五三回：“贾珍因问尤氏：‘咱们春祭的恩赏可领了不曾？’”。
(2)。春日里中报祭。《管子·禁藏》：“举春祭，塞久祷，以鱼为牲，以糵为酒，相召。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的阶级意识》：“要大办春祭，祝今年的丰收。”。
春祭活动，是天津过去一项非常的民俗活动，而且具有400多年的历史，可中间却出现了将近200年的断档。春祭其实就是在春天刚到来的时候，人们用隆重的仪式祭祀，希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺，寄托了人们的美好向往。
查干苏鲁克大典，又称为“春祭”。春祭是成吉思汗陵一年一度***隆重的祭典活动。每年农历3月17日至24日期间举行，其中农历3月21日为主祭日。
查干苏鲁克，是蒙古语，意为“洁白的畜群”。关于查干苏鲁克大典的来历，在鄂尔多斯有几种传说。一种是：成吉思汗刚到五十大寿之时，忽染贵恙，两月后方愈，遂谓从此了结八十的凶兆，便在三月二十一这天，拉起万群牲畜的练绳，用九十九匹白母马之乳，向九十九天祭洒，并将“溜圆白骏”涂沫成圣，谓之玉皇大帝的神马；另一种传说是：成吉思汗五十岁那年春天，碰上罕见的荒年旱月，成吉思汗认为春三月主凶，是个凶月，必须使之逢凶化吉，于是就用九十九匹白母马之乳，向苍天祭洒。将一匹白马用白缎披挂，使之成圣，作为“洁白的畜群”的象征加以供奉。以后每年举行这一仪式，便称之为“查干苏鲁克”祭典。在元代所著的《十福经典白史》中也明确地记载，“成吉思汗系母马九十九匹，洒祭鲜奶”。史书《水晶珠》中也写道：“成吉思汗五十岁之辛未年，属于客鲁连河畔之时，用宝马之初乳，向无上苍天献祭，并将此事好生定为法令，降旨蒙古全国而行之”。
据史料记载，成吉思汗以前他的祖先就用母马之乳洒祭苍天。成吉思汗于1211年，在客鲁伦河畔举行过查干苏鲁克大典。查干苏鲁克大典，是因为挤洒九十九匹白母马鲜奶而得此名。这一大典，也称“鲜奶祭”仪式。查干苏鲁克大典，是以萨满教的习俗继古老的祭天、祭祖仪式而延续下来的庆典、祭祀活动。庆典、祭祀活动意在祈求苍天和 祖宗保佑人畜兴旺，大地平安。
春带彩翡翠指的是什么？
春带彩翡翠，是有翡翠紫春与***翠两种颜色。春指紫赤色的翡翠，彩代表纯粹绿色。春代彩是指一块翡翠上或一件翡翠首饰上有紫有绿。当前春带彩的翡翠料已非常稀少。什么颜色的翡翠价值更高呢？可以说，在一切翡翠颜色中价值更高的就是绿色与紫色，这两种颜色的还呈现无疑会大大提高翡翠的价值，也就是我们所说的春带彩翡翠。其实以前没有春带彩这个说法，以前是说“莼带彩”，只是后来被人错用，人们只晓得春带彩。
“莼”这个字在字典的分析是一种水生草本植物，其开的花呈粉赤色、紫赤色，老一辈的翡翠人将紫罗兰翡翠形象地称为“莼花”就由此而来．。
莼和春读音相近，莼字过于生僻，大约是由于这个缘由，所以莼带彩就渐渐酿成了春带彩。
注：
"华茂春松"是什么意思?
"华茂春松"的意思是：体态丰茂如春风中的青松。华茂的意思是华美茂盛。这句是写洛神容光焕发充满生气。
出处：三国时期曹植的《洛神赋》。
原文：余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
翻译：我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。”。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊徜徉。
忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
曹植在歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年(公元220年)，登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠***后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见 哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年)，明帝曹叡继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。
